Antigone : lecture méthodique II
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Toutes les références renvoient à
l'édition suivante : ANOUILH, Jean, Antigone, La
table ronde, 1946, Paris. ISBN 2-7103-0025-7
Texte p. 53-54 : Le monologue du Chœur
Présentation du passage
Texte : le monologue du Chœur (p. 53-54)
Antigone vient
juste d'aller, durant la nuit, enterrer le cadavre de Polynice.
Un garde, affolé,
confirme la nouvelle à Créon qui lui
ordonne de se taire et de retourner garder le cadavre. A ce
moment de la pièce, l'arrestation d'Antigone semble
inéluctable mais, le dramaturge ménage ses effets
puisqu'elle n'aura lieu qu'à la page 60 : l'intervention
du Chœur constitue donc une pause dramatique dans le sens
où elle retarde ce que l'on sait pourtant
inévitable et aussi car elle offre une définition
et une réflexion sur ce que doit être toute
tragédie à l'intérieur même de la
tragédie.
Nous allons étudier les composantes de la tragédie
ainsi que ses différences avec le drame et voir en quoi la
tragédie qui nous est proposée se situe entre la
modernité et un modèle antique.
Dans la tragédie, on donne un petit coup de pouce et ensuite tout se déroule comme prévue : il n'y a pas de surprise.
Il y a une catégorisation des silences :
• au moment de mourir, avec le bourreau : c'est le silence de la solitude
• au moment de commencer à vivre et à aimer (« les deux amants sont nus l'un en face de l'autre pour la première fois »)
• au moment de vaincre : c'est le silence du vainqueur pour qui la foule est comparée à une entité ; c’est le moment où il se sépare des humains.
Cette importance du silence rend bien compte de l'impuissance de l'homme dans la tragédie qui se contente de subir un sort qu'il connaît et sait inéluctable.
La fatalité joue un rôle important : « il n'y a plus d'espoir, le sale espoir » ; la mort est prévue, anticipée et par conséquent acceptée et c'est en cela que « c'est propre la tragédie. C'est reposant, c'est sûr ». Il n'y a pas de surprise, il faut accepter l'issue que la fatalité nous réserve sans avoir l'espoir de s'en sortir.
La gratuité est un élément constitutif de la tragédie tout comme la distribution aléatoire des rôles qui fait dire « on est tous innocents en somme ! »
Les réactions sont présentées comme fortes et intuitives : il faut « crier » ou encore « gueuler à pleine voix ce qu'on avait à dire ».
Le drame n'est pas soumis à la fatalité et apparaît donc comme un « accident épouvantable » où l'espoir est permis et où « on se débat parce qu'on espère en sortir ». Le drame est donc régit par « le sale espoir » qui pousse à « gémir, à se plaindre », réactions présentées comme faibles.
Le mélange des éléments modernes et antiques est donc intrinsèque à la conception de la tragédie chez Anouilh : en effet, on semble assister ici à une tragédie des temps modernes qui peut faire écho au contexte d'écriture et on peut parler d'actualisation du mythe antique.
• pour commenter l'action et en marquer la progression (ici)
• pour résonner un personnage et le faire revenir sur sa décision.
Son rôle apparaît donc, dans un premier temps, traditionnel mais le Chœur apparaît également comme un intermédiaire d'Anouilh pour exposer sa propre conception de la tragédie moderne qui s'oppose à celle du drame. Ce passage, qui constitue une pause dramatique à un moment clef de la pièce, soit l'arrestation d'Antigone, permet à l'auteur de tenir un discours théorique sur le théâtre et en ce sens subvertit totalement le rôle traditionnel du chœur qui apparaît comme un double de l'auteur.
Ainsi, l'étude de ce passage révèle non seulement les enjeux théoriques de l'écriture d'une pièce de théâtre en général et d'une tragédie en particulier mais aussi les conceptions philosophiques qui en découlent avec une notion comme la fatalité qui confère au héros tragique une force et une noblesse unique.
La tragédie fait donc prendre conscience de soi et impose une philosophie de l'acceptation de son sort. On suppose le retentissement d'une telle conception dans le contexte d'écriture de l'Occupation : il faut accepter d'être un héros et de défendre ses idéaux.
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