Il n'y a pas de petites querelles, Amadou Hampâté Bâ
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Objectif
Découvrir l’univers traditionnel du conte
africain, un moyen de transmission entre les
générations
1. L'auteur (1900-1991)
• Sa vie
Amadou Hampâté Bâ est né en 1900 au Mali ; il est devenu un des plus célèbres conteurs africains contemporains, défenseur de la beauté et de l’art africains.
Enfant, il fréquente l’école coranique avant d’être réquisitionné d’office pour l’école française.
Adolescent, on lui apprend des connaissances secrètes, traditionnelles.
Adulte, il occupe plusieurs postes dans l’administration coloniale, puis effectue des missions ethnologiques (étude des ethnies ou peuples), concernant les traditions orales d’Afrique de l’Ouest.
Dès 1960, ses travaux encyclopédiques lui donnent l’accès à un siège de huit années à l’Unesco.
À la fin de sa vie, il poursuit ses recherches et rassemble de nombreux contes d’Afrique.
En 1977, il édite Petit Bodiel ainsi que nombre de contes, qui seront édités encore, après sa mort comme Il n’y a pas de petites querelles : nouveaux contes de la savane, en 1999.
• Sa mission
Amadou Hampâté Bâ a lutté toute sa vie pour la reconnaissance d’une culture africaine niée par la colonisation française, combat reconnu au sein de l’Unesco, en faveur de la réhabilitation des traditions orales africaines au sujet desquelles il écrit sa célèbre phrase : « En Afrique, quand un vieillard meurt, c'est une bibliothèque qui brûle. »
Amadou Hampâté Bâ est né en 1900 au Mali ; il est devenu un des plus célèbres conteurs africains contemporains, défenseur de la beauté et de l’art africains.
Enfant, il fréquente l’école coranique avant d’être réquisitionné d’office pour l’école française.
Adolescent, on lui apprend des connaissances secrètes, traditionnelles.
Adulte, il occupe plusieurs postes dans l’administration coloniale, puis effectue des missions ethnologiques (étude des ethnies ou peuples), concernant les traditions orales d’Afrique de l’Ouest.
Dès 1960, ses travaux encyclopédiques lui donnent l’accès à un siège de huit années à l’Unesco.
À la fin de sa vie, il poursuit ses recherches et rassemble de nombreux contes d’Afrique.
En 1977, il édite Petit Bodiel ainsi que nombre de contes, qui seront édités encore, après sa mort comme Il n’y a pas de petites querelles : nouveaux contes de la savane, en 1999.
• Sa mission
Amadou Hampâté Bâ a lutté toute sa vie pour la reconnaissance d’une culture africaine niée par la colonisation française, combat reconnu au sein de l’Unesco, en faveur de la réhabilitation des traditions orales africaines au sujet desquelles il écrit sa célèbre phrase : « En Afrique, quand un vieillard meurt, c'est une bibliothèque qui brûle. »
2. Il n'y a pas de petites querelles...
a. Composition du recueil
Le livre est un recueil de 13 contes qui se
distinguent selon divers critères :
► Le conte réaliste dépeint les tares des hommes. Seul le langage des animaux s’apparente au merveilleux, le reste est parabole (métaphore) de la réalité africaine.
► Le conte merveilleux exploite la veine fantastique dans un récit initiatique (récit d’apprentissage).
► Le conte des origines (conte étiologique) intègre dans une trame narrative l’explication d’un phénomène.
► Le conte-fable qui se consacre à la corruption politique et aux tares sociales, aux réflexions spirituelles sur la religion.
Les contes puisent dans la réalité, les légendes merveilleuses et l’humour de scènes décalées.
► Le conte réaliste dépeint les tares des hommes. Seul le langage des animaux s’apparente au merveilleux, le reste est parabole (métaphore) de la réalité africaine.
Exemple :
L’Homme et le crocodile présente une leçon sur l’ingratitude d’un homme aidé par un lièvre pour la capture d’un crocodile, un homme ingrat qui veut la mort du lièvre pour guérir son enfant. « Chaque fois que l’on entend une discussion ou une querelle, c’est qu’un bienfait a été payé en mal. (…) C’est que l’auteur du bienfait ne s’est pas mis suffisamment en garde. »
L’Homme et le crocodile présente une leçon sur l’ingratitude d’un homme aidé par un lièvre pour la capture d’un crocodile, un homme ingrat qui veut la mort du lièvre pour guérir son enfant. « Chaque fois que l’on entend une discussion ou une querelle, c’est qu’un bienfait a été payé en mal. (…) C’est que l’auteur du bienfait ne s’est pas mis suffisamment en garde. »
► Le conte merveilleux exploite la veine fantastique dans un récit initiatique (récit d’apprentissage).
Exemple :
La fille au masque de bois est déguisée en personnage repoussant par un arbre magique pour observer les imperfections humaines. Elle suit l’apprentissage d’un jeune homme, Hammadi, qui change de comportement, refusant désormais la loi de l’apparence pour rechercher la sincérité.
La fille au masque de bois est déguisée en personnage repoussant par un arbre magique pour observer les imperfections humaines. Elle suit l’apprentissage d’un jeune homme, Hammadi, qui change de comportement, refusant désormais la loi de l’apparence pour rechercher la sincérité.
► Le conte des origines (conte étiologique) intègre dans une trame narrative l’explication d’un phénomène.
Exemple : L’origine de la
chauve-souris s’explique par un
compromis amoureux entre un renard vorace et un oiseau
rescapé. Le récit débouche sur une
leçon morale : « Mais pour qui
réfléchit, il apparaîtra
résumé tout entier par trois mots :
espoir, compassion, amour. À ces trois vertus on
doit ici d’abord le salut d’une vie,
ensuite la victoire remportée sur une nature
sauvage, enfin l’union de deux êtres
différents pour en créer un
troisième. »
► Le conte-fable qui se consacre à la corruption politique et aux tares sociales, aux réflexions spirituelles sur la religion.
Exemple :
Le Marabout trop gourmand met en évidence que la sagesse religieuse qui oublie les besoins du corps est une erreur ; la sagesse éclaire à condition que le corps soit préservé…
Le Marabout trop gourmand met en évidence que la sagesse religieuse qui oublie les besoins du corps est une erreur ; la sagesse éclaire à condition que le corps soit préservé…
Les contes puisent dans la réalité, les légendes merveilleuses et l’humour de scènes décalées.
b. Le récit initiatique
Les animaux représentent les hommes. Ainsi, le
conte présente une réflexion sur le
comportement des hommes, leurs vices et
défauts. Il invite à
l’humilité et la sagesse.
« Tout conte est plus ou moins initiatique, parce qu'il a toujours quelque chose à nous apprendre sur nous-mêmes. », écrit Amadou Ampâté Bâ.
Le récit agit comme une pédagogie orale qui enseigne par les images et les symboles. Ainsi, le héros doit surmonter des épreuves, une initiation pour avoir droit au bonheur. Il reçoit une punition et une leçon du cœur : les apparences sont trompeuses et l’attrait du superficiel est un test de l’âme de celui qui part en quête. L’essentiel est ailleurs…
« Tout conte est plus ou moins initiatique, parce qu'il a toujours quelque chose à nous apprendre sur nous-mêmes. », écrit Amadou Ampâté Bâ.
Le récit agit comme une pédagogie orale qui enseigne par les images et les symboles. Ainsi, le héros doit surmonter des épreuves, une initiation pour avoir droit au bonheur. Il reçoit une punition et une leçon du cœur : les apparences sont trompeuses et l’attrait du superficiel est un test de l’âme de celui qui part en quête. L’essentiel est ailleurs…
L'essentiel
« Un conte, c'est le message d'hier transmis à
demain à travers aujourd'hui ».
Les contes sont les paroles vivantes qui viennent de nos ancêtres par l’intermédiaire du chant, des images et des symboles, plus marquant que des explications rationnelles. Le conte est, donc, un moyen de transmission par excellence.
Les contes sont les paroles vivantes qui viennent de nos ancêtres par l’intermédiaire du chant, des images et des symboles, plus marquant que des explications rationnelles. Le conte est, donc, un moyen de transmission par excellence.
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