La Bible
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La Bible juive est composée de 24 livres organisés en trois parties. La première partie constitue la Torah (la Loi). Ses 5 livres sont les suivants : Au commencement, Tels sont les noms, Et (Yahvé) appela Moïse, Dans le désert et Telles sont les paroles ; ils rapportent la création du monde et l'histoire des Hébreux au temps des Patriarches, la sortie d'Égypte et l'arrivée en Terre promise, ainsi que la Loi (prescriptions de la religion juive).
Les autres parties sont composées des Livres des prophètes (Josué, Juges, Samuel, Rois, Isaïe,...) et des Écrits (Psaumes, Job, Proverbes,...).
Dieu unique, Yahvé est un dieu créateur, bon et juste, mais aussi jaloux et parfois terrible. Il entretient des relations privilégiées et exclusives avec le peuple juif, dont il exige une fidélité absolue.
L'Alliance contractée entre Dieu et Abraham (17e siècle avant J.-C.), est renforcée par la remise des Tables de la Loi (la Torah) à Moïse sur le mont Sinaï (13e siècle avant J.-C.). La Loi mosaïque connue principalement sous la forme du Décalogue ou Dix Commandements, énonce un code moral, des interdits alimentaires et des règles de pureté très strictes, garants de l'Alliance.
Composé de vingt-sept livres, écrits en grec
entre 65 et 100, le Nouveau Testament est divisé en en 4
parties : les Évangiles, les Actes des
Apôtres, les Épîtres et l'Apocalypse.
Les 4 Évangiles rapportent la
« Bonne Nouvelle » (du grec
euangelion), la vie et l'enseignement de Jésus.
Rédigé à Rome vers 65-70,
l'Évangile de Marc, qui a connu l'apôtre Pierre,
s'adresse aux Chrétiens d'origine grecque et
païenne. L'Évangile de Matthieu, un des
apôtres, rédigé vers 80-90, s'adresse
à des juifs convertis et veut démontrer que le
Christ est bien le Messie que le peuple juif attend.
L'Évangile de Luc (né à Antioche et
compagnon de Paul) a été composé à
Rome vers 80. L'Évangile de Jean, un autre apôtre,
a été écrit vers 60 ou 90, probablement en
Syrie.
Les Actes des apôtres,
rédigés par Luc à la fin du
1er siècle, rapportent l'histoire des
disciples du Christ et des débuts du christianisme, en
particulier l'œuvre
d'évangélisation de Paul de Tarse.
Les 21 Épîtres ou lettres
sont attribuées à Pierre, Jean, Paul (pour 13
d'entre elles), Barnabé, Jude, Jacques, et sont
adressées aux premières communautés
chrétiennes (Épîtres aux Romains, aux
Corinthiens, aux Galates).
L'Apocalypse
(« Révélation » en grec),
attribuée à Jean et rédigée
à la fin du 1er siècle, elle
annonce la fin des temps et l'avènement du royaume de
Dieu, alors que les persécutions contre les
chrétiens ont déjà commencé.
Plusieurs traductions latines dont celle entreprise par Jérôme au 4e siècle et qui est ensuite utilisée durant tout le Moyen Age.
Les Évangiles s'attachent à rapporter les événements de la vie de Jésus tout en essayant de leur donner une signification. Ils s'imposent comme un témoignage de foi des derniers moments de la vie de Jésus dont ils rapportent les paroles et les actes mais aussi les faits entourant sa mort (la Passion) et sa résurrection.
Le Nouveau Testament, fonde le christianisme et annonce la « Bonne Nouvelle », c'est-à-dire l'avènement du royaume de Dieu, et donne les moyens d'y parvenir. Ce royaume est présenté comme accessible à tous, sans distinction. L'humilité et l'amour du prochain sont les deux fondements du message du Christ. Défenseur des pauvres et des humbles, Jésus ne condamne pas l'ordre social mais prend certaines distances avec la Loi mosaïque.
Le mot Bible vient de Byblos (ville qui
contrôlait le commerce du papyrus égyptien, et
signifie « cœur de papyrus » et par extension
« livre »). À partir de Saint Jean
Chrysostome, évêque d'Antioche, le mot Bible, le
Livre, désigne exclusivement les Écritures
saintes.
La Bible juive et la Bible chrétienne diffèrent
sur le nombre et le choix des livres. Les chrétiens
distinguent l'Ancien et le Nouveau Testament.
Pour les Églises chrétiennes, comme pour l'islam,
le Nouveau Testament fait partie de la Bible au même
titre que les livres de l'Ancien Testament. Pour le
judaïsme, au contraire, le Nouveau Testament n'est ni
d'inspiration divine ni sacré. De même, Juifs et
Chrétiens n'en ont pas la même lecture. Pour les
Chrétiens, l'Ancien Testament annonce la venue du
Christ, interprétation rejetée par le
judaïsme.
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