Les conflits dans les Balkans

Pour résumer, ces poussées s’expliquent par les identités religieuses de ces nations (la Slovénie est catholique, la Serbie orthodoxe, la Bosnie en grande partie musulmane…), que complique la présence de nombreuses minorités, mais aussi par des histoires plus ou moins originales (présence ou non de la Turquie dans le passé). C’est une situation extrêmement complexe que celle de cette imbrication extrême de religions et de nationalités.

Rapidement, les pays de la CEE (qui sont en réalité divisés sur la question) reconnaissent l’indépendance de la Slovénie et de la Croatie.

S’ensuit une guerre civile (encore qu’il ne soit pas si simple de la nommer ainsi) en Bosnie, déchirée par les rivalités entre minorités, des rivalités exploitées par les Croates et les Serbes. Cette guerre est marquée par la douloureuse question de « l’épuration ethnique », de la « purification ethnique », qui consiste à massacrer, déplacer, chasser, tuer ceux d’une autre ethnie (ou « nation »), pour rendre plus « homogène » le peuplement d’une région.

Cette situation est ressentie comme intolérable par de nombreux intellectuels européens qui se désolent de cette barbarie en plein cœur de l’Europe à une heure d’avion des grandes capitales européennes.

Pourtant la communauté internationale a du mal à réagir, et l’ONU à intervenir. Les raisons en sont complexes : les Russes bloquent ainsi toute évolution car ils soutiennent les Serbes qui sont les principaux accusés dans cette histoire (et qui partagent avec eux la religion orthodoxe).

En 1995, la Bosnie est pacifiée, mais les accords de Dayton aboutissent à sa division entre une partie regroupant les Serbes et une autre confiée à la Fédération croato-musulmane (dont la capitale est Sarajevo, ville symbole des ces années de crise).