La formation de l'Eglise
Progressivement, la nouvelle Église se détache du judaïsme comme en Syrie par exemple où des communautés tentent, à partir de leurs propres textes, de concilier la loi de l'Ancien Testament et l'enseignement de Jésus. Elles sont pourtant marginales par rapport aux communautés chrétiennes qui naissent dès le 1er siècle dans le monde païen.
Cette unité reste toutefois théorique.
Ces récits évangélistes sont des textes fondateurs pour la foi chrétienne. Rédigés dans la seconde moitié du 1er siècle, les quatre Évangiles admis par l'Église chrétienne sont réunis dans le Nouveau Testament.
Les pratiques chrétiennes, comme l'eucharistie, sont codifiées et des lieux de culte sont aménagés car les Chrétiens se réunissaient dans des maisons particulières ; dans les plus grandes d'entre elles, des pièces spéciales sont aménagées pour accueillir les Chrétiens.
Malgré ce travail d'harmonisation, des doctrines considérées comme hérétiques se diffusent. C'est pourquoi une assemblée d'évêques se réunit en 325 à Nicée (Asie Mineure) pour rédiger de manière définitive le Credo, c'est-à-dire ce en quoi les chrétiens doivent croire. La trinité divine est réaffirmée lors de ce concile.
Toutefois la tenue de conciles régionaux et œcuméniques ne met pas fin aux problèmes de foi. Ainsi, à la fin du 4e siècle, la division entre Églises d'Orient et d'Occident est encore importante.
Une fois la génération des Apôtres disparue, leurs disciples poursuivent l'œuvre d'évangélisation à travers l'Empire. Mais la multiplication des prédicateurs génère plusieurs interprétations du message chrétien et induit des pratiques religieuses différentes. Aussi, du 1er au 4e siècle, les principaux responsables chrétiens tentent d'unifier l'Église autour de croyances et de pratiques communes.

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