Le mouvement altermondialiste

Le mouvement de contestation du modèle libéral est né au début des années 1980 en réaction aux plans d’ajustements structurels inadaptés que le FMI imposait aux pays les plus pauvres en contrepartie des prêts financiers.

Il leur était demandé d’importer moins, d’exporter plus et de diminuer les salaires, ce qui relevait d’une méconnaissance totale des situations économiques locales. Au milieu des années 1990, ce mouvement de contestation contre le libéralisme se développe en Europe et aux Etats-Unis dans un contexte d’augmentation du chômage, de multiplication des contrats précaires et d’essor de la pauvreté.

La naissance du mouvement altermondialiste en tant que force fédératrice date du sommet de Seattle qui s’est tenu en 1999. En effet, ce sommet qui réunit les membres de l’OMC (Organisation Mondiale du Commerce), provoque de violentes manifestations qui a entraîné le blocage de la cérémonie d’ouverture par des milliers de manifestants.

Par la suite, le mouvement se structure et se renforce en élargissant son champ de revendications. Il propose une autre alternative au Forum économique mondial qui se tient chaque année à Davos (Suisse), celle du Forum social mondial qui se réunit pour la première fois en 2001 à Porto Alegre au Brésil.

Depuis, il se tient chaque année et met à son ordre du jour un large panel de sujets comme la lutte contre la pauvreté, le développement durable, les droits de l’homme, l’hégémonie culturelle occidentale, les rapports entre politique et démocratie…
 

Les altermondialistes dénoncent la mondialisation libérale et ses conséquences sociales et économiques dramatiques, les atteintes à l’environnement, la paupérisation des pays du Sud, la mainmise des firmes transnationales sur l’activité économique mondiale, le mépris généralisé des droits de l’homme et le rôle négatif des grandes organisations commerciales et financières au service des pays développés et du libéralisme.

Pour remédier à ces situations, les groupes altermondialistes et différentes ONG (Organisations non gouvernementales) font diverses propositions. Parmi ces propositions figure la mise en place d’un commerce équitable qui permettrait, en réduisant le nombre d’intermédiaires, d’assurer un revenu convenable aux petits producteurs de la planète.

Le mouvement altermondialiste prône la lutte contre le travail des enfants dans les pays pauvres et contre la spéculation internationale. Il préconise l’effacement de la dette des pays du Sud, le renforcement des actions pour le respect de l’environnement et la t

axation des transactions financières.

Des institutions internationales comme l’UNICEF (le fonds des Nations Unies pour l’enfance), l’UNESCO (l’organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture) ou l’OMS (l’Organisation Mondiale de la Santé) s’associent à cette volonté de changement et émerge petit à petit l’idée d’une gouvernance mondiale.
 

La mondialisation économique, culturelle et linguistique suscite des résistances à l’intérieur même des Etats. Des minorités revendiquent en effet, le droit de conserver des espaces d’authenticité, de transmettre et d’utiliser leur langue et de préserver les fondements de leur culture.

Les kabyles en Algérie, les Corses en France, les Flamands proches de la sécession avec les Wallons nous disent l’importance de l’identité. Tout comme les Catalans qui considèrent la langue espagnole comme une langue étrangère bien qu’elle soit, avec l’aranais, variante de l’occitan, une des trois langues officielles de cette Communauté Autonome.

Cette diversité culturelle, reconnue au niveau international, peut également générer des revendications communautaristes émanant de petits groupes, au risque d’entrer dans un processus de rejet de l’autre et de repli sur les différences. Le communautarisme expose la démocratie au danger du morcellement et remet en question la volonté de vivre ensemble.

Par ailleurs, les revendications autonomistes altèrent la cohésion des Etats. Le point d’équilibre entre le rejet d’une mondialisation qui porte en elle une culture-monde de plus en plus contestée et le repli sur des micro-identités qui remettent en cause les cohésions nationales devient un veritable enjeu pour ce XXI^e siècle.
 

Ces critiques faites à la mondialisation et les aspirations identitaires exprimées en de nombreux points du globe ont été prises en compte par les firmes transnationales. Celles-ci cherchent désormais, dans un processus nouveau et encore embryonnaire, à prendre en compte et à satisfaire les nouvelles exigences exprimées.

Retournant à leur avantage les critiques même qui leur étaient adressées, elles développent des stratégies de vente qui mettent en avant les cultures locales, les langues et les traditions régionales.

C’est ainsi qu’en avril 2007 Microsoft, dans un communiqué de presse, annonçait la mise à disposition gratuite de Microsoft Office en Alsacien. Il a fallu traduire 47 500 mots et expressions utilisés dans les différents logiciels.

Cette avancée constitue une première mondiale dans la défense des langues régionales. Un phénomène similaire s’observe dans le domaine alimentaire. En effet, en réaction à l’uniformisation des habitudes alimentaires (restauration rapide et plats standardisés) se développent des produits locaux qui reçoivent ensuite des Appellations d’Origine Contrôlée (AOC).