Anthropologie d'un point de vue pragmatique, Kant, Soutien scolaire, Cours Philosophie, Maxicours

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Anthropologie d'un point de vue pragmatique, Kant

1. Présentation du texte
- a. L'auteur
- b. L'extrait
2. Principales étapes de l’argumentation
- a. La thèse essentielle de Kant
- b. Le lien entre la subjectivité et...
- c. L'entendement est-il une faculté...

Objectif : qu'est-ce qui, dans la pensée de Kant, conditionne la faculté de l'homme à se penser soi-même comme sujet et le distingue donc de l'animal ?

1. Présentation du texte

a. L'auteur

Kant (1724-1804) a consacré sa vie entière à enseigner la philosophie. En établissant de manière critique les limites de la connaissance humaine, Kant fait la synthèse entre l’idéalisme et l’empirisme. Il invente la philosophie transcendantale qui n’est ni sensible, ni intelligible mais dans l’entre-deux. Elle met en évidence la nécessité de d’abord penser la finitude de l’esprit humain pour ensuite envisager l’absolu. Son problème est toujours de savoir comment une connaissance, qu’elle soit théorique ou pratique, est-elle possible ?

b. L'extrait

Kant, Anthropologie d’un point de vue pragmatique, trad. Foucault, Livre I, §1
« Une chose qui élève l’homme (…) maintenant il se pense. »

Objet du texte
L’étude de l’homme, à partir de l’expérience concrète et empirique, montre que sa capacité à parler de lui à la première personne du singulier intervient à un moment irréversible de son évolution. Cet événement est constitutif de l’humanité de l’homme. Kant substantive le pronom « Je » pour en faire un concept contenant en puissance toute la raison humaine. Le « je » est ainsi l’indice d’une subjectivité de l’être raisonnable (l’homme) qui se démarque de l’objectivité des choses de la nature.
Problème du texte
Que manifeste le fait, pour l’homme, de dire « Je » ? Plus exactement, que peut-on déduire de ce pronom personnel ? N’est-il qu’une convention grammaticale ou plus que cela ?
Thèse
Le fait de dire « Je » offre à l’homme un accès privilégié à l’unité de sa conscience qui fonde l’unité de la personne humaine irréductible au monde des choses.
Dire « je » est un moment irréversible de l’évolution de l’homme puisqu’ il devient capable de se reconnaître et donc de s’identifier à soi-même. Cette faculté de dire « Je » est interprétée par Kant comme le fait de devenir une personne humaine c’est-à-dire un sujet libre d’agir conformément à la raison.

2. Principales étapes de l’argumentation

Ce texte est traversé par l’opposition entre le monde des choses et le monde humain. Il faut comprendre ainsi ce qui permet de tracer une telle ligne de démarcation entre la nature et la raison humaine. L’enjeu est moral plus que simplement anthropologique. Dire que l’animal appartient aux choses ne veut pas dire qu’il est inerte ou inanimé mais qu’il n’a pas

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