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  Philosophie  

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Cours / Philosophie / Terminale S
Faut-il maîtriser ses désirs pour être sage ?  
  • 1. La relation entre sagesse et désirs
    • a. Que signifie « être sage...
    • b. Nos désirs sont souvent...
    • c. Tous les désirs sont par...
  • 2. La sagesse implique-t-elle...
    • a. Le sage est entièrement maître de...
    • b. Paradoxe : pour devenir sage, ne...
    • c. Il y a même pour le sage des...
  • 3. Il faut mesurer et choisir ses...
    • a. Il faut renoncer aux désirs...
    • b. Une métrétique des désirs et des...

1. La relation entre sagesse et désirs
a. Que signifie « être sage » ?
Suivant la représentation commune, un sage est un homme qui a suffisamment d'expérience, et en conséquence de savoir et de bon sens, pour savoir comment bien agir en toutes circonstances, et qui a en outre atteint une forme de quiétude ou encore de bonheur.

En ce sens, « être sage » ne signifie pas seulement « être savant » : la sagesse suppose un certain savoir, elle a une dimension théorique, mais elle implique surtout une dimension pratique – la capacité de « bien agir » aux deux sens du terme : agir efficacement d'une part, mais aussi agir justement, moralement.

Telle est la définition que Descartes donne de la notion de « sagesse » : par ce mot, on entend « une parfaite connaissance de toutes les choses que l'homme peut savoir, tant pour la conduite de sa vie que pour la conservation de sa santé et l'invention de tous les arts » (Lettre préface des Principes de la philosophie).
On pourrait dire que le sage est celui qui pense de façon rationnelle, et qui agit de façon raisonnable.

b. Nos désirs sont souvent déraisonnables...
Nous désirons souvent des choses impossibles (être riches mais sans trop travailler), ou encore des choses excessives et qui nous nuisent (manger avec excès)... De tels désirs s'opposent assurément à l'idée même de sagesse.
c. Tous les désirs sont par définition irrationnels
Mais on peut aller plus loin et dire que le désir est en effet ce qui s'oppose essentiellement à la raison, comme le montre Platon dans la République (livre IV) lorsqu'il distingue en l'âme la partie « désirante » et la partie « rationnelle », qui sont souvent en conflit : quand un homme désire boire avec excès, sa raison doit lutter contre ce désir, elle doit le dominer ou le maîtriser pour que cet homme agisse sagement.

Il y a une « lutte intestine » perpétuelle entre raison et désirs. Comment alors rétablir la paix entre ces deux dimensions de notre être ? Comment atteindre la sagesse en dépit de cette « guerre intérieure » entre nos désirs et notre raison ?

Il semble bien que la sagesse implique de maîtriser ses désirs, c'est-à-dire de les dominer par la raison.
Mais la question reste de savoir ce

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