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1. L'identité apparente du désir et du besoin a. Désir et besoin impliquent tous deux le manque ou l'absence d'un objet Dans le langage commun, nous disons aussi bien que « nous désirons cet objet » ou que « nous en avons besoin » : autrement dit, nous considérons ces deux notions comme identiques. Toutes deux marquent le manque ou l'absence. Deux exemples le montrent clairement : quand j'ai faim ou soif, c'est-à-dire quand je désire manger ou boire, c'est que je manque de nourriture ou de boisson, autrement dit, parce que j'en ai besoin. b. « On ne désire que ce dont on manque », c'est-à-dire ce dont on a besoin Telle est en effet la définition du désir donnée par Platon dans Le Banquet (199 d-200 e) : le désir ne peut porter que sur ce que l'on n'a pas, ce que l'on n'est pas. Par exemple, l'homme qui est déjà grand et fort ne saurait désirer le devenir, puisqu'il l'est déjà. Il faut donc dire avec Platon que « ce qu'on n'a pas, ce qu'on n'est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l'amour ». Désir et besoin semblent ainsi identiques, ou du moins étroitement liés. 2. Le besoin et le désir sont liés et cependant distincts a. Le besoin au sens strict relève du corps, le désir, de l'âme On peut définir le besoin comme un manque objectif, d'ordre physiologique : nous avons besoin de nourriture lorsque notre corps n'a plus les nutriments qui lui sont nécessaires pour se conserver. Le désir quant à lui serait le sentiment ou la conscience que notre esprit a de ce besoin corporel. Par suite, le désir aura un contenu différent du simple besoin : le besoin a pour objet la nourriture en général, tandis que le désir portera sur tel aliment précis, en fonction de mes goûts, des souvenirs de plaisirs gustatifs passés, etc. b. Le besoin est un manque, le désir est l'élan qui le comble Plus encore, le lien qui unit le besoin au ...
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